[GHA] Nilakkhana transform and sync files from bilara-data repo.

sc_bilara_data/comment/ru/narinyanievmenenko/sutta/bilara-comments/sutta/kn/thig/thig10.1_comment-ru-narinyanievmenenko.json

@@ -0,0 +1,3 @@
+{
+  "thig10.1:0.3": "История Кисы Готами — одна из самых известных в Палийском каноне. Это была девушка из бедной семьи, которую выдали замуж, после чего она родила сына — предмет гордости для женщин того времени. Тем временем ребёнок умер, что обрушило все чаяния Кисы Готами и почти свело её с ума: отказавшись принимать смерть единственного сына, она ходила по домам с его мёртвым телом, ища того, кто сможет «оживить» его. Молва привела её к Будде, который не стал (что вновь демонстрирует гениальность его как учителя) говорить ей о невозможности оживления мертвецов, но согласился исполнить её требование, если она принесёт ему горчичное семечко из того дома, где никто никогда не умирал. Приободрённая, Киса Готами стала с новыми силами обходить семьи вокруг, однако так и не нашла ни одной, которая бы не столкнулась с потерей близких. Ближе к вечеру женщина осознала неумолимость смерти, согласилась похоронить сына и вступила в монашескую Сангху, впоследствии став арахантом. "
+}

sc_bilara_data/comment/ru/narinyanievmenenko/sutta/bilara-comments/sutta/kn/thig/thig11.1_comment-ru-narinyanievmenenko.json

@@ -0,0 +1,5 @@
+{
+  "thig11.1:1.1": "По версии комментария, первые три строфы были произнесены матерью Уппалаванны Тхери ",
+  "thig11.1:6.2": "Уппалаванна Тхери была самой способной среди бхиккхуни в плане обладания чудесными силами. ",
+  "thig11.1:7.1": "Мара: "
+}

sc_bilara_data/comment/ru/narinyanievmenenko/sutta/bilara-comments/sutta/kn/thig/thig13.1_comment-ru-narinyanievmenenko.json

@@ -0,0 +1,3 @@
+{
+  "thig13.1:1.1": "Рождение Амбапали Тхери, согласно тхеравадинской традиции, было «спонтанным», то есть не из чрева, а у корней мангового дерева. Она была куртизанкой «высокого уровня», то есть жила за счёт очень богатых мужчин. Однажды она встретила Будду и обрела глубокую веру в Учение, подарила большой участок земли для монастыря и со временем стала бхиккхуни и достигла Пробуждения. Данная гатха повествует о непростом для женщин пути принятия своей старости и увядания былой красоты. "
+}

sc_bilara_data/comment/ru/narinyanievmenenko/sutta/bilara-comments/sutta/kn/thig/thig13.2_comment-ru-narinyanievmenenko.json

@@ -0,0 +1,8 @@
+{
+  "thig13.2:1.1": "Отец Рохини Тхери ",
+  "thig13.2:4.1": "Рохини Тхери ",
+  "thig13.2:13.2": "Запрет на создание запасов пищи присутствует в Винае. ",
+  "thig13.2:16.1": "Отец Рохини Тхери ",
+  "thig13.2:18.1": "Рохини Тхери ",
+  "thig13.2:20.1": "Отец Рохини Тхери "
+}

sc_bilara_data/comment/ru/narinyanievmenenko/sutta/bilara-comments/sutta/kn/thig/thig13.3_comment-ru-narinyanievmenenko.json

@@ -0,0 +1,18 @@
+{
+  "thig13.3:1.1": "Упака Тхера, муж Чапы Тхери: ",
+  "thig13.3:1.4": "Это несколько запутанная история, в которой Упака был сначала аскетом из секты дживаков, но затем остановился в доме своего последователя — охотника и влюбился в его красивую дочь (Чапу). Через какое-то время он встретил Будду и решил стать уже буддийским монахом, чем разбил сердце своей возлюбленной (в стихе они указаны как муж с женой, но не все источники это подтверждают). Взяв маленького сына, она последовала за своим мужем и впоследствии тоже стала монахиней. Судьба сына при этом неизвестна. ",
+  "thig13.3:3.1": "Чапа Тхери: ",
+  "thig13.3:4.1": "Адживако Упака Тхера: ",
+  "thig13.3:5.1": "Чапа Тхери: ",
+  "thig13.3:6.1": "Адживако Упака Тхера: ",
+  "thig13.3:7.1": "Чапа Тхери: ",
+  "thig13.3:9.1": "Адживако Упака Тхера: ",
+  "thig13.3:10.1": "Чапа Тхери: ",
+  "thig13.3:11.1": "Адживако Упака Тхера: ",
+  "thig13.3:12.1": "Чапа Тхери: ",
+  "thig13.3:13.1": "Адживако Упака Тхера: ",
+  "thig13.3:14.1": "Чапа Тхери: ",
+  "thig13.3:15.1": "Адживако Упака Тхера: ",
+  "thig13.3:17.1": "Чапа Тхери: ",
+  "thig13.3:18.1": "Адживако Упака Тхера: "
+}

sc_bilara_data/comment/ru/narinyanievmenenko/sutta/bilara-comments/sutta/kn/thig/thig13.4_comment-ru-narinyanievmenenko.json

@@ -0,0 +1,19 @@
+{
+  "thig13.4:1.1": "Брахман Суджата, отец Сундари Тхери: ",
+  "thig13.4:1.4": "Комментарий поясняет, что брахман Суджата потерял сына и очень страдал из-за этого. Его скорбь смогла развеять встретившаяся ему монахиня Васеттхи, которая в своё время также пережила смерть любимых детей. Став монахом, Суджата быстро достиг арахантства, весть о чём дошла до его дочери Сундари, пожелавшей также отречься от мира. Сначала её мать, брахманка, была против, но в итоге уступила (вместе с дочерью в монашество ушёл даже их возничий), и та тоже в течение короткого времени смогла достичь Пробуждения. ",
+  "thig13.4:3.1": "Васеттхи Тхери: ",
+  "thig13.4:5.1": "Отец: ",
+  "thig13.4:6.1": "Васеттхи Тхери: ",
+  "thig13.4:8.1": "Отец: ",
+  "thig13.4:12.1": "Брахман Суджата, обращаясь к своему возничему: ",
+  "thig13.4:14.1": "Мать Сундари Тхери: ",
+  "thig13.4:15.1": "Возничий: ",
+  "thig13.4:16.1": "Мать Сундари Тхери, обращаясь к дочери: ",
+  "thig13.4:17.1": "Сундари Тхери: ",
+  "thig13.4:18.1": "Наставница Сундари Тхери: ",
+  "thig13.4:19.1": "Сундари Тхери: ",
+  "thig13.4:21.3": "Довольно интересное место в стихотворении, потому что обычно львиный рык издавал только сам Будда. Скорее всего, это единственное упоминание в Типитаке, что это также может делать и бхиккхуни. Далее Сундари Тхери говорит о себе как о рождённой из уст Будды, что тоже является уникальным примером для монахини. ",
+  "thig13.4:22.1": "Наставница Сундари Тхери: ",
+  "thig13.4:24.1": "Сундари Тхери: ",
+  "thig13.4:26.1": "Будда: "
+}

sc_bilara_data/comment/ru/narinyanievmenenko/sutta/bilara-comments/sutta/kn/thig/thig13.5_comment-ru-narinyanievmenenko.json

@@ -0,0 +1,5 @@
+{
+  "thig13.5:1.1": "Субха Тхери: ",
+  "thig13.5:10.2": "Эти строфы Субха Тхери произнесла, обращаясь к своим родственникам, которые пришли в монастырь с целью вернуть её обратно домой, прельстив разнообразными удовольствиями мирской жизни. В ответ она упрекнула их в недостойном поведении и рассказала об опасности чувственных услад, что заставило их устыдиться и самим последовать данным наставлениям. ",
+  "thig13.5:26.1": "Будда: "
+}

sc_bilara_data/comment/ru/narinyanievmenenko/sutta/bilara-comments/sutta/kn/thig/thig14.1_comment-ru-narinyanievmenenko.json

@@ -0,0 +1,8 @@
+{
+  "thig14.1:1.3": "Комментарий говорит, что Субха Тхери в момент этой встречи была анагамином, то есть человеком, полностью потерявшим страсть к чувственным удовольствиям. Молодой повеса был из семьи зажиточного торговца. ",
+  "thig14.1:4.4": "",
+  "thig14.1:5.1": "Повеса: ",
+  "thig14.1:10.4": "Божество женского пола, обитающее в лесах и предгорьях Гималаев, с телом, как у птицы, и человеческой головой. ",
+  "thig14.1:15.1": "Субха Дживакамбаваника Тхери: ",
+  "thig14.1:19.1": "Субха Дживакамбаваника Тхери: "
+}

sc_bilara_data/comment/ru/narinyanievmenenko/sutta/bilara-comments/sutta/kn/thig/thig15.1_comment-ru-narinyanievmenenko.json

@@ -0,0 +1,3 @@
+{
+  "thig15.1:4.1": "Бодхи Тхери: "
+}

sc_bilara_data/comment/ru/narinyanievmenenko/sutta/bilara-comments/sutta/kn/thig/thig16.1_comment-ru-narinyanievmenenko.json

@@ -0,0 +1,8 @@
+{
+  "thig16.1:2.4": "Комментарий утверждает, что принцесса в момент этого диалога ещё не достигла ни одной из стадий Пробуждения, однако имела сильную веру в Дхамму и собиралась вместе с подругами стать монахиней. ",
+  "thig16.1:10.2": "Упоминание десяти сил (dasa-bala) довольно необычно в контексте, когда речь идёт не о самом Будде. Они включают его способность знать результаты прошлой, настоящей и будущей каммы существ, видеть мир с его множеством элементов, распознавать различные устремления живых существ и т. д. ",
+  "thig16.1:18.2": "В оригинале — «лишено сердцевины, сути». В АН 7.74 Будда говорит: «Подобно тому как, когда с неба льётся крупными каплями дождь, возникающие на воде пузыри быстро лопаются и не существуют более — так и человеческая жизнь — словно водяной пузырь, брахманы». ",
+  "thig16.1:33.2": "Согласно комментарию, акт отрезания волос был символичен и привёл её к прозрению в непривлекательность тела. ",
+  "thig16.1:39.1": "Мандхата был великим монархом, описанным в одной из джатак, который имел чудесные способности и огромную власть повсюду, однако ему всего было мало, и он пожелал править и на небесах, а затем убить самого Сакку. В итоге спустя много лет, умирая, он признался в своей непомерной жажде. ",
+  "thig16.1:55.3": "Видимо, имеется в виду «Чанда-сутта» (МН 67), где есть такие строфы: «Есть, о монахи, четыре опасности, которых следует остерегаться тому, кто входит в воду: опасность от волн, от крокодилов, от водоворотов, от акул. Так же, о монахи, есть четыре опасности, которых следует остерегаться тому, кто последовал этому учению, принял постриг и ушёл из дома в скитания». "
+}

sc_bilara_data/comment/ru/narinyanievmenenko/sutta/bilara-comments/sutta/kn/thig/thig2.1_comment-ru-narinyanievmenenko.json

@@ -0,0 +1,3 @@
+{
+  "thig2.1:1.4": "Считается, что эти строфы произнёс Будда, чтобы отвлечь тхери, отличавшуюся редкой красотой, от самолюбования и заблуждения насчёт истинной реальности того, что представляет собой её тело. "
+}

sc_bilara_data/comment/ru/narinyanievmenenko/sutta/bilara-comments/sutta/kn/thig/thig2.3_comment-ru-narinyanievmenenko.json

@@ -0,0 +1,3 @@
+{
+  "thig2.3:1.2": "Неприглядный эпитет, который был адресован экс-супругу, довольно ярко контрастирует с идеей о том, что все индийские женщины считали своих мужей богами во плоти. "
+}

sc_bilara_data/comment/ru/narinyanievmenenko/sutta/bilara-comments/sutta/kn/thig/thig2.4_comment-ru-narinyanievmenenko.json

@@ -0,0 +1,3 @@
+{
+  "thig2.4:1.4": "Комментарий говорит, что Аддхакаси Тхери некогда обидела бхиккхуни, которая была Пробуждённой, назвав её проституткой. После этого ей пришлось страдать в низших мирах. Родившись во времена Будды Готамы в семье богатого торговца, обладая редкой красотой, она стала торговать своим телом, но потом вступила в Сангху и достигла арахантства. "
+}

sc_bilara_data/comment/ru/narinyanievmenenko/sutta/bilara-comments/sutta/kn/thig/thig2.8_comment-ru-narinyanievmenenko.json

@@ -0,0 +1,4 @@
+{
+  "thig2.8:1.1": "Абхая Тхера (сын): ",
+  "thig2.8:2.1": "Абхаямату Тхери: "
+}

sc_bilara_data/comment/ru/narinyanievmenenko/sutta/bilara-comments/sutta/kn/thig/thig3.5_comment-ru-narinyanievmenenko.json

@@ -0,0 +1,3 @@
+{
+  "thig3.5:1.6": "Согласно комментарию, эти слова были произнесены Буддой в адрес потерявшей свою дочь Уббири Тхери. "
+}

sc_bilara_data/comment/ru/narinyanievmenenko/sutta/bilara-comments/sutta/kn/thig/thig3.6_comment-ru-narinyanievmenenko.json

@@ -0,0 +1,3 @@
+{
+  "thig3.6:1.4": "Сукка Тхери была одной из самых ярких ораторов в женской Сангхе, которая впечатлила даже яккху (нечеловеческое существо), произнёсшего эти строфы. "
+}

sc_bilara_data/comment/ru/narinyanievmenenko/sutta/bilara-comments/sutta/kn/thig/thig3.7_comment-ru-narinyanievmenenko.json

@@ -0,0 +1,4 @@
+{
+  "thig3.7:1.1": "Мара: ",
+  "thig3.7:2.1": "Села Тхери: "
+}

sc_bilara_data/comment/ru/narinyanievmenenko/sutta/bilara-comments/sutta/kn/thig/thig3.8_comment-ru-narinyanievmenenko.json

@@ -0,0 +1,3 @@
+{
+  "thig3.8:1.4": "Несмотря на то что представительницы женского пола готовили рис, начиная с семи-восьми лет, они вынуждены были каждый раз доставать ложку риса из кипятка, удерживая её двумя пальцами, и проверять, готов ли он. Аллегория понятна: если женщина настолько глупа, что, много лет выполняя одну и ту же рутинную работу, не способна оценить её, то как она может мечтать, согласно логике Мары, о достижении арахантства? "
+}

sc_bilara_data/comment/ru/narinyanievmenenko/sutta/bilara-comments/sutta/kn/thig/thig4.1_comment-ru-narinyanievmenenko.json

@@ -0,0 +1,3 @@
+{
+  "thig4.1:1.1": "Бхадда Капилани была супругой Махакассапы Тхеры — их поженили против их воли родители, однако они договорились не вступать в любовные отношения, а как только подвернётся возможность — уйти в отшельничество, что и случилось. "
+}

sc_bilara_data/comment/ru/narinyanievmenenko/sutta/bilara-comments/sutta/kn/thig/thig5.10_comment-ru-narinyanievmenenko.json

@@ -0,0 +1,3 @@
+{
+  "thig5.10:1.1": "История Патачары Тхери — одна из самых душераздирающих во всей Типитаке. Её муж умер от укуса ядовитой змеи, оба её сына погибли — одного унёс коршун, а второй утонул в реке; её родители погибли при пожаре. Всё это случилось в течение короткого времени, и Патачара, потеряв рассудок, выбросила свою одежду и стала бродить по городу, спрашивая каждого встречного, не видели ли они её близких. Люди в ужасе шарахались от неё, но, на своё счастье, она встретила Будду, который сумел привести её в чувство при помощи мудрых наставлений. Она присоединилась к Сангхе и сумела достичь Пробуждения посредством прозрения в природу текущей воды (аналогия с человеческой жизнью). Впоследствии Патачара Тхери стала одной из главных тхери и обучала многих других женщин. "
+}

sc_bilara_data/comment/ru/narinyanievmenenko/sutta/bilara-comments/sutta/kn/thig/thig5.12_comment-ru-narinyanievmenenko.json

@@ -0,0 +1,3 @@
+{
+  "thig5.12:1.4": "Комментарий рассказывает, что Чанда Тхери была из разорившегося брахманского рода, который к тому же поразила смертельная болезнь, и она оказалась на улице и была вынуждена бродить по домам, прося подаяния. Когда она увидела Патачару Тхери, то первым делом обратила внимание на то, как охотно люди подавали ей пищу, и захотела присоединиться к Сангхе из материальных соображений, но впоследствии достигла Пробуждения. "
+}

sc_bilara_data/comment/ru/narinyanievmenenko/sutta/bilara-comments/sutta/kn/thig/thig5.1_comment-ru-narinyanievmenenko.json

@@ -0,0 +1,3 @@
+{
+  "thig5.1:5.5": "Шесть типов высших знаний (chalabhiññā): чудесные силы (iddhi), например левитация, хождение по воде; божественный слух (dibba-sota); знание умов других существ (ceto-pariya-ñāna); знание прошлых жизней (pubbe-nivāsanussati); божественное око (dibba-cakkhu), или знание о камме других существ; знание прекращения влечений (asavakkhaya). Если сравнивать с более «популярными» тремя высшими знаниями (божественный слух, божественное око и знание прекращения влечений), шесть более обширны, однако ими обладают не все араханты. "
+}

sc_bilara_data/comment/ru/narinyanievmenenko/sutta/bilara-comments/sutta/kn/thig/thig5.2_comment-ru-narinyanievmenenko.json

@@ -0,0 +1,3 @@
+{
+  "thig5.2:1.4": "Вимала Тхери была куртизанкой, которая однажды хотела соблазнить проходившего мимо Махамоггаллану Тхеру, а в ответ получила наставление о нечистой и зыбкой природе тела. Она испытала острое чувство стыда, достигла озарения и присоединилась к Сангхе монахинь. "
+}