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将材 |
- 公、明、勤
- 不公不明，则兵不悦服
- 不勤，则营务巨细皆废弛不治
- 临阵当先
- 有良心，有血性，有勇气，有智略
- 严明果断，以浩气举事，一片肫诚；刚而无虚，朴而不欺
- 廉正：廉隅正直，则粮饱不欺，赏罚不滥，乃可固结士心，历久长胜
- 以气为主，以志为帅
- 兵事毕竟归于豪杰一流，气不盛者，遇事而气先慑，而目先逃，而心先摇。平时一一禀承，奉命惟谨，临大难而中无主，其识力既钝，其胆力必减，固可忧之大矣
- 得士卒之心，盖有在于钱财之外者
- 统领营官须得好真心实肠，是第一义。
- 算：算路程之远近，算粮仗之缺乏，算彼已之强弱，是第二义
- 智略深远，号令严明，能耐劳苦
- 临阵安闲肃穆，厚重强固
- 凡遇事之难为，而他人所畏怯者，无不毅然引己任
- 其明足以察情伪
- 一本至诚，勇冠三军，屡救弁兵于危难，处事接人，平和正直，不矜不伐。
- 兵事不外奇正二字。有正无奇，遇险而覆。有奇无正，势极即阻。
- 将才不外智勇二字：智多勇少，实力难言。勇多智少，大事难成。
- 总须智勇二字相兼，有智无勇，能说而不能行，有勇无智，则兵弱而败，兵强亦败。不明方略，不知布置，不能审势，不能审机，即千万人终必败也。
- 而其要，以得人为主。五百人之营，无一谋略之士、英达之材，必不成军。千人之营，无六七英达谋略之士，亦不成军。
- 智勇足以知兵，器识足以服众。
- 为小将须立功以争胜，为大将戒贪小功而误大局
1．带兵之人，第一要才堪治民；第二要不怕死；第三要不急急名利；第四要耐受辛苦。治兵之才，不外公、明、勤：不公不明，则兵不悦服；不勤，则营务巨细皆废弛不治。故第一要务在此。不怕死，则临阵当先，士卒乃可效命。故次之。为名利而出者，保举稍迟则怨，稍不如意则怨；与同辈争薪水，与士卒争毫厘。故又次之。身体赢弱者，过劳则病；精神短乏者，久用则散。故又次之。四者似过于求备，而苟阙其一，则万不可带兵。故吾谓带兵之人，须智深勇沉、文经武纬之才。数月以来，梦想以求之，焚香以祷之，盖无须臾或忘诸怀。大抵有忠义血性，则四者相从以俱至；无忠义血性，则貌似四者。终不可恃。
2．带兵之道，勤恕廉明，缺一不可。(以上曾语)
3．求将之道，在有良心，有血性，有勇气，有智略。
4．天下强兵在将。上将之道，严明果断，以浩气举事，一片肫诚。其次者，刚而无虚，朴而不欺，好勇而能知大义。要未可误于矜骄虚浮之辈，使得以巧饰取容。真意不存，则成败利钝之间，顾忌太多，而趋避逾熟，必至败乃公事。
5．将材难得。上驷之选，未易猝求，但得朴勇之士，相与讲明大义，不为虚骄之气、夸大之词所中伤，而缓急即云可恃。
6．兵易募而将难求。求勇敢之将易，而求廉正之将难。盖勇敢倡先，是将帅之本分；而廉隅正直，则粮饷不欺，赏罚不滥，乃可固结士心，历久常胜。
7．将以气为主，以志为帅。专尚驯谨之人，则久而必惰；专求悍鸷之士，则久而必骄。兵事毕竟归于豪杰一流，气不盛者，遇事而气先慑，而目先逃，而心先摇。平时一一禀承，奉命惟谨，临大难而中无主，其识力既钝，其胆力必减，固可忧之大矣。(以上胡语)
8．古来名将，得士卒之心，盖有在于钱财之外者。后世将弁，专恃粮饷重优，为牢笼兵心之具，其本为已浅矣。是以金多则奋勇蚁附，利尽则冷落兽散。
9．军中须得好统领、营官，统领、营官须得好真心实肠，是第一义。算路程之远近，算粮仗之缺乏，算彼己之强弱，是第二义。二者微有把握。此外，良法虽多，调度虽善，有效有不效，尽人事以听天而已。
10．璞山之志［2］，久不乐为吾用。且观其过自矜许，亦似宜于剿土匪，而不宜于当大敌。
11．拣选将材，必求智略深远之人，又须号令严明，能耐辛苦。三者兼全，乃为上选。
12．李忠武公续宾［3］，统兵巨万，号令严肃，秋毫无犯。湖南、湖北、安徽、江西、浙江等省官民，无不争思倚重。其临阵安闲肃穆，厚重强固。凡遇事之难为而他人所畏怯者，无不毅然引为己任。其驻营处所，百姓欢忭，耕种不辍，万幕无哗，一尘不惊。非其法令之足以禁制诸军，实其明足以察情伪。一本至诚，勇冠三军，屡救弁兵于危难。处事接人，平和正直，不矜不伐。
13．乌将军兰泰［4］遇兵甚厚。雨不张盖，谓众兵均无盖也。囊无馀钱，得饷尽以赏兵。
14．兵事不外奇正二字，而将材不外智勇二字。有正无奇，遇险而覆；有奇无正，势极即阻。智多勇少，实力难言；勇多智少，大事难成。而其要，以得人为主。得人者昌，失人者亡。设五百人之营，无一谋略之士，英达之材，必不成军。千人之营，无六七英达谋略之士，亦不成军。
15．统将须坐定能勇敢不算本领外 ［ 注 ］ ，必须智勇足以知兵，器识足以服众，乃可胜任。总须智勇二字相兼。有智无勇，能说而不能行；有勇无智，则兵弱而败，兵强亦败。不明方略，不知布置，不能审势，不能审机，即千万人终必败也。
16．贪功者，决非大器。
17．为小将须立功以争胜，为大将戒贪小功而误大局。(以上胡语)
古人论将有五德，曰：智、信、仁、勇、严。取义至精，责望至严。西人之论将，辄曰「天才」。析而言之，则曰天所特赋之智与勇。而曾、胡公之所同唱者，则以为将之道，以奥心血性为前提，尤为扼要探本之论，亦即现身之说法。咸、同之际，粤寇［5］蹂躏十馀省，东南半壁，沦陷殆尽。两公均一介书生，出身词林，一清宦，一僚吏，其于兵事一端，素未梦见。所供之役，所事之事，莫不与兵事背道而驰。乃为良心、血性二者所驱使，遂使其「可能性」发展于绝顶，武功灿然，泽被海内。按其事功言论，足与古今中外名将相颉颃而毫无逊色，得非精诚所感，金石为开者欤苟曾、胡之良心血性而无异于常人也，充其所至，不过为一显宦，否则亦不过薄有时誉之著书家，随风尘以殄瘁已耳！复何能崛起行间，削平大难，建不世之伟绩也哉！
GPT 翻译
古人论将帅的五种美德，分别是：智、信、仁、勇、严。这些德行的定义非常精炼，对将帅的要求也极为严格。西方人论及将帅时，常说“天才”。如果进一步分析，所谓天才，是指上天特别赋予的智慧和勇气。而曾国藩、胡林翼两位先生所共同倡导的观点，则认为将帅之道以良心和血性为根本，这才是真正的精髓，也是他们身体力行的体会。
在咸丰、同治年间，太平天国的叛军蹂躏了十多个省，几乎占领了东南的半壁江山。这两位先生都是从书生出身，曾国藩是进士出身的清朝官员，胡林翼是地方官员。他们之前对军事事务从未有过任何实际的了解，所担任的职务和所从事的工作都与军事毫无关联。然而，正是他们的良心和血性驱动了他们，使得他们的潜能得以充分发挥，建立了显赫的军事功绩，泽被全国。如果按他们的事功和言论来看，完全可以和古今中外的名将相比毫无逊色，正是由于他们的精诚所至，感天动地，甚至使金石为之打开。
假如曾国藩和胡林翼的良心和血性与常人无异，他们最多也只会成为一个显赫的官员，否则也不过是一个小有名气的作家，随着岁月流逝而默默无闻罢了！又怎么可能在战场上崛起，平定巨大的动乱，建立不世的伟业呢？
注释
［1］原文中序号为编者所加，下同。
［2］璞山，王錱字、湘军名将，著有《练勇刍言》。
［3］李续宾，字迪庵，谥忠武，湘军名将。
［4］乌兰泰，满族，官至副都统，谥武壮。
［5］粤寇：太平军。