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和辑 |
- 欲求和衷共济，自统将先办一副平恕之心
- 人之好名，谁不如我?
- 同打仗不可讥人之退缩
- 严于治己，而薄于责人
- 敬则小心翼翼，事无巨细，皆不敢忽
- 恕则凡事留余地以处人，功不独居，过不推诿
- 湘军之所以无敌者，全赖彼此相顾 ，彼此相救。虽平日积怨深仇，临阵仍彼此照顾。虽上午又角参商，下午仍彼此救援。
- 谋议可资于众人，而决断须归于一将。
- 沟大将之道，以肯救人，固大局为主，不宜炫耀已之长处，尤不宜指摘人之短处。
- 人心之不同如其面，万难强之使同，驱之相合，则睚眦之怨，芥蒂之隙，自所难免。惟于公私之界分得清，认得明，使之划然两途，不相混扰，则善矣。
1．祸机之发，莫烈于猜忌，此古今之通病。败国、亡家、丧身皆猜忌之所致。《诗》称：「不忮不求，何用不臧？」忮、求二端，盖妾妇穿窬兼而有之者也。
2．凡两军相处，统将有一分龃龉，则营哨必有三分，兵夫必有六七分。故欲求和衷共济，自统将先办一副平恕之心始。人之好名，谁不如我？同打仗不可讥人之退缩，同行路不可疑人之骚扰，处处严于治己。而薄于责人，则唇舌自省矣。
3．敬以持躬，恕以待人。敬则小心翼翼，事无巨细，皆不敢忽。恕则凡事留馀地以处人，功不独居，过不推诿。常常记此二字，则长履大任，福祚无量。
4．湘军之所以无敌者，全赖彼此相顾，彼此相救。虽平日积怨深仇，临阵仍彼此照顾；虽上午口角参商，下午仍彼此救援。(以上曾语)
5。军旅之事，以一而成，以二三败。唐代九节度之师，溃于相州。其时名将如郭子仪、李光弼，亦不能免。盖谋议可资于众人，而决断须归于一将。
6．古来将帅不和，事权不一，以众致败者，不止九节度使相州一役。
7．为大将之道，以肯救人、固大局为主，不宜炫耀己之长处，尤不宜指摘人之短处。
8．兵无论多寡，总以能听号令为上。不奉一将之令，兵多必败；能奉一将之令，兵少必强。(以上胡语)
古人相处，有愤争公庭，而言欢私室；有交哄于平昔，而救助于疆场。盖不以公废私，复不以私而害公也。人心之不同如其面，万难强之使同，驱之相合，则睚眦之怨，芥蒂之隙，自所难免。惟于公私之界分得清，认得明，使之划然两途，不相混扰，则善矣。发捻之役，中日之役，中法之役，列将因争意气而致败绩者，不一而足。故老相传，言之凿凿。从前握兵符者，多起自行间，罔知大体，动以意气行事，无怪其然。今后一有战役，用兵必在数十万以上，三十馀镇之师。情谊夙不相孚，言语亦多隔阂，统驭调度之难盖可想见。苟非共矢忠诚，无猜无贰，或难免不蹈既往之覆辙。欲求和衷共济，则惟有恪遵先哲遗言，自统将先办一副平恕之心始。功不独居，过不推诿，乃可以言破敌。
GPT 翻译
古人相处，有时在公堂上激烈争论，在私下里却言笑晏晏；有时在平时互相争吵，但在战场上却互相救助。这是因为他们不因公事而废弃私情，也不因私情而妨害公事。人的思想不同如同他们的面貌，不可能强迫他们完全相同；即使勉强让他们相处，也难免会有一些小怨恨和嫌隙。关键在于能够分清公与私的界限，明确区分，不让两者混淆，这样就很好了。
在镇压太平天国、抗日战争、以及中法战争等战役中，许多将领因为争强好胜而导致失败，这样的例子屡见不鲜。因此，老一辈传下来这些教训，言之确凿可信。过去那些掌握兵权的人，多是从士兵中提拔上来的，不懂得顾全大局，往往凭意气用事，这样的结果也就不奇怪了。未来如果再有战役，用兵必然在几十万以上，三十多个军镇的兵力。由于平时感情基础不深，语言沟通又有隔阂，要统领调度这些军队的难度可想而知。如果不能同心协力，毫无猜忌，恐怕难免重蹈过去的覆辙。
要想实现团结一致、共度难关，就必须恪守先贤的遗训，指挥将领首先要有一颗宽容大度的心。功劳不独自占有，错误不推卸给他人，这样才能谈得上战胜敌人。