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《曾胡治兵语录》 |
蔡锷
- 军人精神
- 第一章 将材
- 第二章 用人
- 第三章 尚志
- 第四章 诚实
- 第五章 勇毅
- 治军方法
- 第六章 严明
- 第七章 公明
- 第八章 仁爱
- 第九章 勤劳
- 第十章 和辑
- 战守策略
- 第十一章 兵机
- 第十二章 战守
松坡既死于国事，越一年，国人刊其遗著《曾胡治兵语录》行于世。世知松坡之事功，读此书，可以知其事功所由来矣。自古圣贤豪杰，初未尝求见事功于当世也。惟其精神积于中，著于外，世人见之，以为事功耳。阅世以后，事功或已磨灭，而精神不敝。传之后世，遭际时会，此精神复现为事功焉。松坡论曾、胡二公之事，谓其为良心血性二者所驱使，则松坡之事功，亦为此良心血性所驱使而已。曾、胡二公，一生竞竞于存诚去伪，松坡于此，尤阐发不遗馀力。精神所至，金石为开，二公屡言之，松坡亦屡述之。二公之言，不啻诏示松坡，使其出生死，冒危难，掬一诚以救天下之伪。则虽谓松坡之事功，皆二公之事功可也。松坡自谓身膺军职，非大发志愿，以救国为目的，以死为归属，不足渡同胞于苦海，置国家于坦途。今松坡得所归矣，而救国志愿，曾未达其万一。护国军之起，仅使民国生死肉骨。如大病方苏，元气已伤，将养扶持，所需于事功者，正复无限。来者不可见，惟恃此耿耿精神，常留存于吾国民隐微之间，可以使曾、胡复生，使松坡不死，以解除日后之千灾百难，超苦海而入坦途。而此语录十馀章，实揭吾国民之伟大精神以昭兹来许者也。
民国六年四月新会梁启超序。
GPT 翻译
松坡将军（蔡锷）为国家事务而牺牲，时隔一年，国人编刊了他的遗作《曾胡治兵语录》问世。世人都知道松坡将军的功绩，通过阅读这本书，可以明白他的功绩从何而来。
自古以来，圣贤和英雄从未曾指望在当世显露他们的功绩。他们只是因为精神充实于内，显现于外，才使得世人认为是功绩罢了。经历了世代变迁后，功绩或许会被磨灭，但精神永不磨灭。传给后世，遇到合适的时机，这种精神又会显现为实际的功绩。
松坡将军论及曾国藩和胡林翼两位先生的事迹，说他们是被良心和血性所驱动。松坡的功绩，同样也是由这种良心和血性驱使的。曾、胡两位先生，一生都在努力保持真诚、去除虚伪，松坡将军对此尤为注重，不遗余力地发挥和阐释。精神所达到的地方，即使是金石也能被打动。曾、胡两位先生常常提到这一点，松坡将军也常常重申。曾、胡两位先生的言论，不啻是对松坡将军的指引，使他能够置生死于度外，面对危难而不退缩，以一片真诚之心去拯救天下的虚伪。因此，甚至可以说松坡将军的功绩，都是曾、胡两位先生的功绩。
松坡将军自称肩负军职，如果不是发下宏大志愿，以救国为目的，以牺牲为归宿，是不足以将同胞从苦难中解救出来，将国家带入平坦之途的。如今松坡将军已经得到了安息，但他的救国志愿，还远未达到万分之一的成就。护国军的起义，仅仅使民国得以存活，形如肉骨相连。就像大病初愈，元气已伤，还需要精心调养，所需要的功绩确实是无穷无尽的。未来不可预见，只能依靠这种坚定的精神，始终在我国家民的心灵深处存在，才能使曾、胡再生，使松坡将军不朽，以解除未来的无数灾难和困苦，从苦难的海洋中跨入平坦之途。
而这本《治兵语录》的十余篇章，实在是揭示了我国民的伟大精神，为未来之人指明方向。
辛亥之春，馀应合肥李公之召，谬参戎职。时片马问题纠葛方殷，瓜分之谣诼忽起，风鹤频惊，海内骚然。吾侪武夫，惟厉兵秣马，赴机待死耳，复何暇从事文墨，以自溺丧乃者统制钟公有嘱编精神讲话之命，馀不得不有以应。窃意论今不如述古；然古代渺矣，述之或不适于今。曾、胡两公，中兴名臣中锋佼者也。其人其事，距今仅半世纪，遗型不远，口碑犹存。景仰想象，尚属匪难。其所论列，多洞中窍要，深切时弊。爰就其治兵言论，分类凑辑，附以按语，以代精神讲话。我同袍列校，果能细加演绎，身体力行，则懿行嘉言，皆足为我师资，丰功伟烈，宁独让之先贤
宣统三年季夏，邵阳蔡锷识于昆明。
GPT 翻译
辛亥年春天，我应合肥李公的邀请，冒昧担任了军职。当时片马问题纠葛不休，分裂国家的流言四起，风声鹤唳，国内一片动荡。我们这些武夫，只能厉兵秣马，准备随时赴战而死，哪里还有时间从事文墨，来消磨自己的志气呢？
然而，这段时间统制钟公嘱咐我要编写一本关于精神讲话的书，我不得不回应这个要求。我私下认为，与其论述现状，不如讲述历史；然而古代的事情太遥远，讲述它们可能不适用于今天。曾国藩和胡林翼两位先生，是中兴名臣中的佼佼者。他们的事迹距今仅有半个世纪，形象并不遥远，口头流传的赞誉依然存在。仰慕和想象他们的伟大形象，并非难事。他们的言论，多数洞察要害，深刻切中时弊。因此，我将他们关于治军的言论进行了分类整理，并附上我的注解，以代替这本《精神讲话》。
如果我的同袍们、各位校官，能够细心地进行演绎和实践，身体力行，那么他们的高尚品行和名言警句，完全可以作为我们的老师和榜样。至于他们所成就的丰功伟烈，难道仅仅让给古代的贤人吗？